明天（726）各地即將舉行罷免投票，作家楊渡在臉書貼文「撕裂的人心如何縫補？」指出，大罷免本身就不具合理性，集體罷免再配合檢調行動形成寒蟬效應，更非憲政的常態。他認為，最令人憂心的是社會的撕裂，將難以彌補。
楊渡指出，罷免本是公民權，舉辦起來無可厚非。但是將罷免搞成全民運動，集體動員。甚至喊出「百工百業挺罷免」，那就有點誇張了。如果只是做為民間宣傳就罷了，卻見政府直接介入，而社會各界，百工百業被迫選邊站，整個社會明顯撕裂。這樣的情勢發展下去，真不知這個國家要如何重新團結起來？
他說，事實上大罷免本身就不具有正當性。因若是一位立委問政有問題，品質不佳，或有負選民所托，那罷免事出有因。但發動集體罷免，一次性全面動員去發動罷免連署，然後各地由執政黨主導進行，再配合司法的各種檢調單位的搜索、羈押、起訴在野黨的地方黨部幹部，形成寒蟬效應，到最後成為對在野黨的追殺。一次要罷免二十四位立委，這是憲政的常態嗎？
如果到民間市集去看看，就會了解庶民對罷免的態度。楊渡說，除了少數政治狂熱支持者，尋常的攤販、市井小民，根本冷淡以對。尤其在早晨的菜市場，明明是家庭婦女與小孩上學的尋常日子，偏偏一路用擴音器高喊大罷免，路人除了轉頭不理，根本不敢應對。因為他們知道，那些人的背後是有國家機器在撐腰的，後面跟著警察，你得罪了，就有麻煩，誰都不敢招惹。
更大的問題是，主張罷免者的張狂作風，使得本來和睦相處的群體倫理，帶著政治的刺蝟，人人都恐懼這刺蝟，便寧可保持距離，以免觸碰彼此不悅的部分。甚至朋友之間，只要不贊同罷免的，就容易遭受攻擊。某些質問語句如「你為反共做了什麼」「你是不是要接受中共統治」等，是連白色恐怖時期都不會有人這樣質問的。
楊渡表示，本來台灣社會有一種民主風氣，即你有你的政治主張，我有我的政治偏好，陽春白雪，下里巴人，各有所好，誰也不礙誰。這是台灣民主風度的顯現。但現在是選完了，你不滿意這結果，便要用你的主張，強加在不同政見者的身上，並且因國家機器的動員，使得罷免作風強勢，壓得不同政見者為之噤聲。朋友之間，甚至反目成仇，鄰里村人，把不贊同者視同中共同路人，變成了仇人來對待。這豈是一個成熟的民主社會？
一如呂秀蓮等民主前輩所言，這是民主文化的倒退。民主是少數服從多數，多數尊重少數，互相協商。以前馬英九執政時期，民進黨在國會是少數，仍可透過黨團協商，取得制衡的力量，善盡監督的在野黨職責。可如今，卻連被國會監督的基本職能都要沒收。
最令人憂心的，乃是此次大罷免對社會的撕裂，已造成深入民間鄰里的分裂，人心的寒蟬噤聲，對政府的疏離冷漠，是難以彌補的。楊渡表示，坦然說，執政是一時的，政權會不斷輪替，但人心是恆久的，那被傷害的人心，要如何彌補呢？這才是未來要面對的大問題。一個人心分裂的社會，怎麼有力量應對外來強敵？
楊渡引清朝陳恭尹〈讀秦始皇本紀〉一詩云：「謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。」他說，是的，無論多大的權力，多嚴的法令，即使焚書坑儒，最後仍要接受人心最後的裁判。而裁判不一定來自短時期，而是較長的歷史時段，才會見到最終的結果。
