何溢誠／台灣青年聯合會理事長
曹興誠把台北市長選舉形容為「菩薩與邪靈的對決」，直接點名蔣萬安「依附中共政權」、是「邪靈的一分子」，甚至把綠營「洋流」比作信徒參與媽祖繞境。這套說詞，聽似慷慨激昂，卻是不倫不類，更是把宗教神聖詞彙當成選舉攻訐，既消費信仰，又製造仇恨對立，失言亦失格。
菩薩、邪靈本是宗教與信仰世界裡的代表符號，承載的是慈悲為懷、救人濟世的精神，不該是政客用來給對手「扣紅帽」的標籤。曹興誠一句話，把參選人和全體選民硬生生分成「菩薩」與「邪靈」兩類，等於把不同立場的市民推入道德審判的祭壇。蔣萬安反問得很直接，今天和他一起扶轎的宮廟人士、支持他的市民朋友，難道也要被貼上「邪靈」的標籤？
更令人憤慨的是他對媽祖信仰的挪用，媽祖繞境是台灣民間信仰裡最莊重的祈福儀式，講的是護佑眾生、慈悲濟世；曹興誠卻把他這位金主爸爸花大錢硬砸出來的「洋流」比作媽祖信徒，把宗教儀式的莊嚴感偷換成選舉造勢與政治動員的話術。
選舉本該談市政，民生、都更、建設、市民的衣食住行。曹興誠放著這些正事不談，專講些「有的沒的」，用「邪靈」二字把對手妖魔化，本質是迴避沈伯洋政策辯論的弱項，靠製造對立煽動情緒，把信仰神聖性掏空、換成敵我敘事。台北府城隍廟主委林賢順一句「為了選舉，連牛鬼蛇神都請出來，牛鬼蛇神真的很無辜」，正是民間信仰界對這種政治操作的直接回懟。
宗教教人向善、教人包容，不是教人給「非我族類」貼上「邪靈」標籤。拿菩薩邪靈對決之名行仇恨動員之實，褻瀆的不只是蔣萬安，更是所有信徒的虔誠。何況，一般民眾也很難把「咆哮帝」和菩薩、媽祖想像在一塊吧？
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