蔡鎤銘/淡江大學財務金融學系兼任教授
2025年歲末，台北車站的日常喧囂被一場突如其來的血案打斷。嫌犯張文持刀在南西商圈無差別攻擊，造成4人死亡、多人受傷。這起事件不僅重創社會安全感，更喚起2014年鄭捷捷運殺人案的集體記憶。警方調查發現，張文長期沉迷暴力電玩，並對鄭捷抱持病態崇拜，甚至在網路上模仿其言行，企圖複製其「成名」模式。
這場悲劇不只是個案，更是一面鏡子，映照出數位時代極端思想如何在演算法與孤立感中悄然滋長。當個體在虛擬世界中尋求宰制與發洩，現實社會便成為其暴力實驗場。這種現象與1995年東京地鐵沙林毒氣事件有著驚人相似之處：封閉訊息迴圈、偶像崇拜、對現實的敵意，最終導向對無辜者的屠戮。
然而，這樣的極端化不僅存在於個體層次。2026年全球局勢的演變顯示，這種邏輯正滲透至國際政治舞台，從邪教復燃到獨裁政權結盟，一場跨越疆界的極端浪潮正悄然成形。
邪教幽靈：從鄭捷模仿者到麻原繼承人
張文的行為模式，與邪教組織的心理操控機制高度重疊。他對鄭捷的模仿，不啻於一種「毀滅者崇拜」的個人化版本。而這種崇拜，在組織化的邪教中被制度化、儀式化，成為更具動員力的精神控制工具。
以奧姆真理教為例，儘管教主麻原彰晃已於2018年伏法，但其殘餘勢力並未瓦解，反而在日本社會的邊緣地帶轉化為三個分支：「Aleph」、「山田們的集團」與「光之輪」。其中，「Aleph」最具組織性與危險性，正進行一場代際接班的神格化工程。
麻原的次子，年僅31歲，已被信徒奉為「新尊師」，掌握組織資金與人事權，透過線上會議指揮運作。他的頭髮被用於「灌頂」儀式，麻原洗澡水被稱為「奇蹟之池」販售，這些行徑顯示出一種將血緣與神性綁定的極端信仰模式。這不僅是宗教異化，更是對現代社會理性秩序的挑戰。
與此同時，「光之輪」則採取更隱蔽的策略。其領袖上祐史浩對外宣稱「去麻原化」，實則透過佛教符號與麻原形象的混合，進行「雙重概念」操作。這種偽裝式的精神操控，對於渴望心靈寄託、對現實失望的年輕人而言，極具吸引力。邪教不再以末日預言為號召，而是以哲學、靈修、社群歸屬為包裝，潛移默化地滲透人心。
這些現象提醒我們，極端思想不會隨著事件落幕而消失。相反，它們會以更隱蔽、更柔性的方式重返社會，等待下一個脆弱個體成為其宿主。
地緣政治的極端化：中俄朝的鐵血聯盟
個體的極端化若未被遏止，終將匯聚為集體的暴力。而當這種邏輯被國家機器吸納，便會演變為對國際秩序的挑戰。2025年，中國、俄羅斯與北韓三國領導人齊聚天安門，參加「抗戰勝利80週年」紀念活動，象徵性地宣告一個反西方、反民主的新軸心成形。
這場歷史性合影，不僅是外交儀式，更是戰略宣示。俄羅斯在烏克蘭戰爭中深陷泥淖，急需盟友支援。中國則提供經濟與外交庇護，雙邊貿易額創下2449億美元新高。習近平更公開強調中俄關係的「戰略性質」，顯示雙方已超越傳統結盟，進入價值與命運共同體的層次。
北韓則藉由與俄羅斯簽署「全面戰略夥伴關係條約」，正式升級為準軍事同盟。金正恩不僅提供數百萬發砲彈與萬名兵力支援俄軍，還換取了無人機、飛彈與衛星技術，顯著提升其對韓日的軍事威脅能力。這種軍事輸出與技術交換，讓北韓成為東北亞的「不定時炸彈」。
三國在對抗美國與其盟友的戰略目標上高度一致，儘管北韓偶爾強調「自主性」，但實質上已深度捲入中俄主導的戰略體系。中國則藉此推動「全球安全倡議」，透過上海合作組織等平台拉攏全球南方國家，試圖重塑一個有利於威權統治的國際秩序。
這種以強權為核心、以暴力為手段的國際聯盟，其邏輯與張文式的隨機殺人並無本質差異：都是對現實不滿的極端反撲，都是對規則與人命的蔑視。
台灣的戰線：內部孤狼與外部巨獸
台灣正處於這場全球極端化浪潮的交會點。一方面，張文案揭示了數位時代「孤狼式激進化」的風險。當演算法將人困於同溫層，當虛擬世界提供暴力腳本，當社會缺乏有效的心理支持網絡，極端思想便可能在年輕人心中悄然發芽。
這不僅是治安問題，更是國安議題。如何在保障言論自由的同時，防範網路空間成為仇恨與暴力的溫床，是台灣社會必須面對的挑戰。
另一方面，中國對台的軍事與認知戰壓力持續升高。其航母編隊已常態化進行遠洋演訓，並多次對外軍機進行雷達照射等挑釁行為。這些舉動不僅是軍事威嚇，更是心理戰，意圖削弱台灣民眾的信心與意志。
更隱蔽的是其「混合戰」策略。中國透過陸配、宗教交流、文化活動等民間管道，建立在台影響力網絡，試圖分化社會共識，瓦解民主防線。這種滲透手法與邪教操控人心如出一轍，皆以情感與認同為媒介，植入特定意識形態。
此外，科技戰也構成新型威脅。中國推動「中國製造2025」與技術自主化，積極取得外部技術資源。對於在半導體供應鏈中居關鍵地位的台灣而言，這既是機會也是風險。技術外流、供應鏈中斷、關鍵基礎設施遭網攻，皆可能對國家安全造成重大衝擊。
結語：在極端與強權之間堅守自由
從張文的利刃到中俄朝的結盟，2026年的世界正面臨極端思想與強權政治的雙重挑戰。個體的暴力與國家的侵略，皆源於對現實不滿與對力量的崇拜，反映出相似的極端邏輯。
台灣作為自由民主的前線，必須同時防範內部的數位激進化與外部的軍事與認知戰壓力。我們需要強化心理健康與社會安全網，提升全民媒體素養與科技韌性，並深化與民主盟友的合作，建立堅實的國防與民防體系。
唯有堅守民主價值、保持警覺與團結，台灣才能在這場全球風暴中穩住腳步，守護我們的自由與未來。
