馮寧默／政治大學博士生
進入12月，全球各地裝飾起了耶誕樹等節日裝飾。中國大陸的許多商場、樂園也有了節日氣氛，不過網路上流傳著中國一些城市和大學抵制耶誕的傳聞，作為外來宗教節日的耶誕，在中國社會層面存在爭議。
社會主義遇到宗教節日：蘇聯曾經嚴厲取締宗教
在中國大陸其實不乏外來節日，例如五一國際勞動節，六一國際兒童節等，可見問題並非出自外來，而是其宗教淵源。唯耶誕節源自宗教，而中國大陸的主流意識形態為無神論，兩者之間存在張力。其次，中國存在少數的天主教和基督教信徒，中國的「基督教三自愛國教會」為紮根中國，自傳自養的愛國教會，視耶誕節為信眾的重要節日。綜合考慮，一刀切抵制外來宗教節並非最佳處理方式。
社會主義意識形態應如何看待宗教節日？或許可以參考蘇聯經驗。布爾什維克執政後推廣無神論意識形態、取締宗教活動，出現了類似中國大陸的「破四舊」運動，例如史達林時期奉行戰鬥無神論（militant atheism），1920-1930年代大規模拆毀、沒收宗教建築，其中最著名的案例是莫斯科救世主大教堂（Cathedral of Christ the Saviour）的毀壞。該教堂為紀念1812年擊敗拿破崙的勝利修建，但於1931年遭史達林下令炸毀，計畫原址興建「蘇維埃宮」；由於二戰爆發財力不足，後來一直作為戶外游泳池使用，直到蘇聯解體後教堂於2000年復建。
蘇聯的耶誕符號化改造：蘇聯紅五星之下的新年樹
對待宗教的態度也波及耶誕裝飾。耶誕樹的傳統始於彼得大帝時期，從日耳曼地區傳入俄羅斯，尼古拉一世時期，耶誕樹成為沙俄民間習俗。到了蘇聯建立後，曾經禁止一切耶誕裝飾，並被認為是「資產階級傳統」，但蘇聯人仍舊渴望享受耶誕樹等節日氣氛。1935年12月28日，共產黨高層官員帕維爾·波斯蒂舍夫（Pavel Postyshev）在《真理報》上發表著名文章《讓我們為孩子們組織一棵漂亮的新年樹吧！》，文中提到：「革命前，富家孩子有聖誕樹，而工人孩子只能在窗外羨慕。」現在革命勝利了，應該讓所有蘇維埃兒童享受節日氛圍，他呼籲消除將耶誕樹視為「資產階級」的錯誤觀點，為孩子們帶來歡樂。
該文得到史達林的認可，耶誕樹從經過「去宗教化」改造，演變成如今的為新年樹（Ёлка），樹頂從六芒星換成紅五角星，耶誕禮物由斯拉夫民間神話的嚴寒老人（Дед Мороз）和他的孫女雪姑娘（Снегурочка）送出，而不是西方的耶誕老人，強調世俗喜悅、家庭團聚和社會主義繁榮。隨著蘇聯解體，東正教節日得到恢復，世俗化新年樹的傳統仍保持了下來，如今超過80%的俄羅斯家庭裝飾新年樹，這一習俗已經完全世俗化，伊斯蘭教徒、猶太教徒和無神論者也會在12月裝飾新年樹慶祝公歷節日。
新年樹與平安果：世俗化節日的無界融合
經過蘇聯的符號改造，耶誕裝飾和公曆新年融為一體。契合布迪厄的文化再生產理論說：蘇聯官方通過重塑耶誕樹符號，剝離其宗教與「資產階級」屬性，以紅五星樹頂、嚴寒老人與雪姑娘替換傳統元素，將其轉化為承載社會主義平等價值的「新年樹」，本質是權力階層藉由文化符號再造，實現意識形態的傳播與鞏固。
在中國大陸、港澳、台灣和新馬地區，華人慶祝耶誕普遍較少涉及其宗教含義，更多的是將其與公曆新年融合，視為年底歡聚、購物與分享快樂的世俗節日。同時隨著本土化改造，也出現了一些本土風格，比如耶誕「送蘋果」象徵平安，商場的聖誕打折活動，北京環球影城聖誕季演出，出現了「祝你平安」等歌曲，象徵中國社會在年底對新年的美好祝福。
從西方「耶誕樹」到俄羅斯「新年樹」的轉化，展現了傳統如何在歷史與政治中蛻變，成為超越宗教的共享喜悅。蘇聯對耶誕裝飾轉置豐富了傳統文化在今日的內涵，打破宗教與階級的邊界，更為不同文化背景下的節日提供改造範本，給了中國社會看待宗教節日更豐富的視角。
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