桂宏誠/民主文教基金會董事長
日前民進黨秘書長林右昌在召開記者會時特別指出，國父孫中山先生在1924年4月26日演講民權主義第六講中有段話，意思是「罷免權是民主的煞車機制，當民主失控，罷免權就該介入」，並引該段話諷刺國民黨發動426「反綠共、戰獨裁」的集會活動。了解中山先生民權主義理論者一聽就知道，林右昌對該段話的解讀，又是民進黨政權擅長的「鬼扯」與製造假訊息。
罷免權是權能區分理論的機制
國民黨發言人楊智伃對此僅回應「別拿國父墊背」，以及國父若生在現今早就「提槍起義」等云。這位年輕發言人應該沒有讀過三民主義，即使是國民黨主席朱立倫及黨內的決策人士，八成對總理的建國理論和主張也只是「半知不解」。因此，面對林右昌曲解而鬼扯中山先生的理論與主張時，他們似乎相信孫總理真是那麼說的。
國父在民權主義第五和六講主要談的是他所創的「權能區分」理論，要旨在政府要有能力才能使中國富強，不能移植歐美以限制政府權力為目的的自由民主體制。而國父主張的選舉權是以候選資格也須經考試及格的民權，經選舉建立了具有專業能力的政府後，原則上就應讓之發揮「萬能政府」的功能。然而，若是政府的能力不足或施政背離民意時，人民又有什麼管理政府的權力呢？
林右昌在記者會中援引民權主義第六講：「選舉權好比最初次的舊機器，只有推動前進，人民有了罷免權，便有了拉回來的力，好比新式的機器，一推一拉，都可以由機器的自動」的一段話，正是說明人民以選舉權「推進」被比喻為機器的政府能力，而「罷免權」則是人民當政府機器不顧人民福祉時，仍還保有「拉回來的力」。
國父主張罷免權的對象正是政府
民權主義第六講為林又昌所引的那段話中，被刻意省略了「這兩個權是管理官吏的，人民有了這兩個權，對於政府之中的一切官吏，一面可以放出去，又一面可以調回來，來去都可以從人民的自由。這好比是新式的機器」一段。而這段話恰是指人民擁有的罷免權，是用來管理「政府之中的一切官吏」。
國父把政府比喻為機器，並認為中國追求富強須靠機器發揮作用，不若歐美自由主義民主的理念和體制，是要限制政府權力避免侵害人民權利。然而，國父認為他獨創權能區分理論，既可讓政府機器發揮效能，又可以選舉、罷免、創制和複決四項「來直接管理這架大馬力的機器之權」，而這四權「就可以說是機器上的四個節制。有了這四個節制，便可以管理那架機器的動靜」。
朱立倫在426活動時喊出520後展開「罷免賴清德」，這正是孫總理民權主義的理念。而林右昌所以敢鬼扯民權主義的內容來批評國民黨，除了大家早已不知中華民國的建國理念外，就連國民黨高層也早已把孫中山只當成門面的擺飾而已。
※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
